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我们就按时间的先后分别对这四个《坛经》本子作一简单的分析，以略示《坛经》版本流变的大致脉络。 现存最早的《坛经》本子即本世纪初发现的敦煌本，全一卷，不分品目。约为780年的写本，其全称为《南宗顿教...“以为数颇多的《坛经》研究，以及异本极多的《坛经》本身为中心”，对本世纪1913年至1988年间中外学者的《坛经》研究历史作了概观，并在附表“坛经典籍研究概史资料”中列出了各国学者研究《坛经》的主要...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
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佛龛中，有二尊像溜肩细腰，比例匀称，姿态万千，美丽动人，祂们就是窈窕柔善、救苦救难的绿度母与白度母。
度母，我国古代称为「多罗菩萨」，「多罗」梵文原意为「眼睛」，相传由於观音菩萨悲悯尘世间未被救度...分置於坛城上方佛龛中的单身像。纸幅中的无我佛母身色藏青，一面二臂二足，冲竖的红发之上，戴着可怖的五骷髅冠，象徵聚集五佛五智於一身，项挂骷髅华鬘，代表战胜镇伏一切尘世间的我执妄念，左手平放胸前，捧着白色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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神儒佛一致阶段才实现神道与儒学的结合。在伊势神道、吉田神道的理论中可清楚看到神儒佛三教兼收并蓄以及三教间对应关系消长变化的端倪。伊势神道发生在镰仓时代，是日本神道家首次提出的神道论，以伊势神宫外宫祠官为...1682）所创，格外强调神道与儒学间的“妙契”，使两者达到了紧密结合。他侧重对朱子学“天人惟一”、“持敬穷理”原理的吸纳，称“神道即天人惟一道”，认为宇宙唯一的“理”相当于本源神天御中主神，天神七代为造化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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宪法调整的。
宪法最初介入宗教信仰自由领域的原因是历史上出现过的宗教信仰不自由以及因这种不自由导致的宗教迫害曾经使人类蒙受了极大的苦难，“在基督教产生后的200多年间，罗马帝国经常对基督教徒进行...一个片段，这个宇宙的其余部分于我们依然是韬晦不明的；所以我们生存的宇宙是一个神秘的宇宙。在这神秘宇宙间人类所能肯定的只有一件事。人自身断然不是宇宙最崇高的精神存在。他对宇宙的理解只是一知半解的，对它的...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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会不愿无我的。当知人间的一切意义与价值，都是相对的，我们可反问自己“难道一定要有目的才能活吗？”慧浚法师有句名言：“一切都是无意义的；做了后，还是无意义的。&...
年轻时曾有一种想法，认为我可能像一面镜子，世界是镜里影像，若我在这世上消失，则整个天地也跟著消失，我甚至怀疑，天地是因为我而存在，我是这世界的“主角”。当时我也...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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就是「汉地有沙门之始」。自此，佛法传来中国，历经魏晋诸朝，以迄于今。然而在那个早期的年代，汉译的佛典往往因为文化隔阂加上语言间的障碍而与梵本之原意有所差距，对于佛陀真旨的弘传则实尚在启蒙阶段。
...，义为童寿）。
菩萨与母亲一同出家学法
「鸠摩罗什」的母亲，即公主「耆婆」，在七年的婚姻生活后，有一次，当她出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟「色身无常，心亦无常，皆是苦本」，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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观察时代潮流、人类根性之所适宜而发扬光大之，使佛学真理与时代的新潮流相应猛进，成为新人生所必需的学问。”但是他最终还要将佛教的落脚点放在解脱的方面，以此作为人间佛教最终目的，亦即“淑善人间即严佛土”。...延伸和终极目的，同样也是有目的针对现实间的种种弊端而提出的以对治办法。太虚说：“佛学所谓的净土，意指一种良好之社会，或优美之世界。土、谓国土，指世界而言。凡世界忠一切人事物象皆庄严清净优美良好者，即为...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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1935年间的《答刘生》一信中，熊谈到他对“象”的感悟：“‘易者象也’。象义云何？吾尝因此，别有会心。以为认识论中，当建立象义。如吾意中观想天上一颗星时，即现星相，而此星相，明明非天上之星，只是彼星之一种...
从“相”到“象”
□ 贡华南 《周易研究》 2007年第01期
摘要：佛学中的“相”是纯粹形式，是无实质的空架子，“缘生说”将物我剖割为这些空架子，因而，物我之“现相”空、...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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来师法益坏，以承禀为户牖，各自开张。以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁变，逐人我以高低，是非纷挠莫能辨析。 这里除了反映当时宗派间的激烈竞争，还提到当时的重要宗派有菏泽、江西、天台、牛头。其中天台...
法统之争——菏泽洪州禅法之考察 台湾国立联合大学 何照清 一、菏泽洪州，参商之隙 曾任官职且为唐朝诗人的韦处厚(卒于828)，在所作的《兴福寺内道供奉大德大义禅师碑铭》中曾说到...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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当然也包括道教）的道德伦理观念，使彼此间的社会价值取向尽量一致起来，如梁时的慧皎宣称他编写《高僧传》就是为了模仿传统史学“辩忠烈孝感，以定君敬之道；明《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以成风俗之训”[10...
《高僧传》的史学意义
史学理论与史学史专业研究生 路则权
一、选题说明及社会价值介绍
不同文化的交融与冲突一直困扰人们，无论是学术层面还是生活层面。而对于中国，中西...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html